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佛教:说“随喜赞叹”这句话,有多大功德?

时间:2021-12-15 点击次数:

在佛教之中,常听有人说“随喜赞叹”这句话。

什么意思呢?也就是说,我们如何理解这几个字呢?

其实“随喜赞叹”这四个字最初出自于《杂阿含经》的“示教利喜,随喜赞叹”,后来大乘佛教中的普贤菩萨在十大愿王中的第五大愿也有说“随喜功德”,按照普贤菩萨的说法,真心赞美随喜别人的功德,即行善,赞叹的人也会获得跟行善之人一样殊胜的福德,这就是人们常说的“随喜赞叹”的根本原因。

也就是说,当你看到或听到别人作善行培植福德的时候,自己的内心也随着发出赞叹,当然,随喜不光是内心中的境界,更重要的是行,即别人做善行,你去跟他一起做善行,也就是成就别人的善行或助一臂之力,甚至可以说自己做不到,内心中有这种向往之的心情等,就是随喜,也有功德。

因此,从这个角度来说,所谓的随喜的本身就是一种特别殊胜的积累福慧功德的方法。

据说释迦牟尼佛住世时,有一位叫胜光王迎请佛以及其众弟子和眷属受供时,当时有位行乞的贫女得知国王这一善行后,内心生起了无上欢喜心。而这个国王,由于在做功德的时候,杂有傲慢心等烦恼,因此,最后所获的功德并没有贫女那么大,也就是说,当时贫女发出“随喜赞叹”的时候,只有欢喜之心,没有掺杂一丝烦恼,所以,贫女随喜的功德比国王做供养的功德还大,可随喜的真正关键是正心。

也正因为如此,随喜对于修行的人来说,就是最大的善根,更是最殊胜的正念,按照佛的说法,“随喜赞叹”具有对治了嫉妒、嗔恨等烦恼,这其实也是佛教导人向善的道理,如放生,随喜一元钱等这些也会积累很大的功德、福德。

尽管佛教最初并没有放生这一说法,但放生却能让人发出真诚的欢喜心,因此,也会获得与他人所做的善行同样的功德。

所以,不要笑话他人放生或随喜的钱少,因为功德的大小无关于放生的本身或随喜钱的多或少,而是关乎于人的起心动念,也就是说,若是起心动念不好、不清净,钱拿再多也没有太大的意义。

甚至可以说,有人断十种不善业,行持十种善业,当你听到或看到他们行这十种善业时,能够发自内心地随喜,也同样和他们一样,具有同样的功德与善根,即无量无边的功德,因此,佛才说:

“三千大千世界及须弥山都能够衡量出大小,但诚心随喜的功德却是无法衡量的”

所以,所谓的修行,其实是一点一滴的积累善根,要不断地清除杂念,发清净心、用最大的欢喜心去随喜、去赞叹,这才是真修行。 也就是说,真正的随喜并不在于随喜本身,无关于赞叹的程度,而是一种发自内心真正的随喜,真正认可行善的赞叹,用佛教的话说,就是正心正念正愿,唯有如此,才是真的“随喜赞叹”,否则,所获的功德也会不对等。

换句话说,真正的随喜是指无论在什么情况下,任何时候,不管是对恩人、仇人,喜欢或讨厌的人,有关系或没关系的人,只要他们行善断恶,你都能随之生起欢喜之心,才是佛讲的真正随喜,这样的随喜所获的功德就会越大。

总之,像“随喜赞叹”这样的善巧方便,更能让人们在轻松、愉快之中就能获得福慧功德,因此,修行之人一定要善加利用。但是,若是在“随喜赞叹”当中,如果内心还有嫉妒心等烦恼,那是很难生起真正的欢喜之心,当然也很难真正随喜到他人的功德。

赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果.
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